انسان میں ڈال دی تھیں لیکن ساتھ ہی ساتھ اس نے انسان کو بتا بھی دیا کہ کوشش کرتا رہ عبد بن کر کہ شاید میری رحمت سے تو ان کے جواب پا

لے۔ اب سوال تو یہ ہے کہ کیا ہم میں اتنا ظرف ہے کہ اس کٹھن راستے پر چلتے ہؤے ان سوالوں کے جواب تلاش کر سکیں۔ یا یوں کۂے کہ کیا ہم

میں اتنا ایمان ہے کہ نہ سمجھتے ہؤے بھی اس کے فیصلوں پر مضبوطی سے یقین رکھیں۔ اب یہ تو منطق ہی ہے کہ سب کچھ منطق نہیں ہے۔
آپ نے کہا کہ آپ اللہ کی مصلحت والی تھیوری پر یقین نہیں رکھتے لیکن مسٔلہ تو یہ ہے کہ آپ کے پاس اس پر یقین کرنے کے سوا کؤی چارہ بھی

نہیں ہے۔
قرآن پاک کے شروع ہی سے اللہ ہمیں بتا دیتا ہے کہ یہ کتاب تو ان کوگوں کے لیے ہے جن کو غیب میں ایمان ہے

الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ
“جو غیب میں یقین رکھتے ہیں، نماز کا قیام کرتے ہیں اور اس میں سے خرچ کرتے ہیں جو اللہ نے ان کو نوازا ہے”

۔ اب مصلحت تو ہم اسی چیز کو کہتے ہیں جس کی منطق ہمیں سمجھ نہ آے اور ایسا کام غیب ہی ہے۔ جہاں تک بات ہے کہ اللہ کی پکڑ اتنی سخت

کیوں ہے، ایک کی سزا دوسرے کو کیوں مل رہی ہے، یہ کیسا انصاف ہے تو اسکا جواب بھی اللہ نے اسی قرآن پاک میں دے دیا ہے۔
سب سے پہلے تو یہ دیکھنا ہے کہ ہم خود کیا کر رہے ہیں کہ اللہ کی ہم پر رحمتیں نازل ہوں۔ اللہ تعالی فرماتا ہے:۔

لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِّن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللّهِ إِنَّ اللّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ وَإِذَا أَرَادَ اللّهُ بِقَوْمٍ سُوءًا فَلاَ مَرَدَّ لَهُ وَمَا لَهُم مِّن دُونِهِ
مِن وَالٍ (13:11)۔
“۔۔۔واقعی اللہ کسی قوم کی حالت کو اس وقت تک نہیں بدلتا جب تک وہ خود اپنی حالت کو نا بدلے، اور جب اللہ کسی قوم پر مصیبت ڈالنا چاہےتو

اسکے ہٹنے کی کؤی صورت نہیں، اور اللہ کے سوا کؤی ان کا مددگار نہیں رہتا”۔

دوسری بات جو اظہر صاحب نے کہی کہ ہمارا رویہ یہ ہو گیا ہے کہ بھلے پڑوس میں ماتم ہو لیکن ہماری خوشیاں ادھوری نہیں رہنی چاہیٔیں۔ ہمیں

یہ بات یاد رکھنی چاہیے کہ اگر ہمارے آس پاس کے لوگوں میں احساس ختم ہو گیا ہے تو کم سے کم ہم میں تو کسی حد تک ہے یہ احساس۔ تو یہ

بھی ایک سوال بن کر قیامت کے دن ہمارے سامنے پیش کیا جأیگا کہ میاں تم نے کیوں اپنے ٹوٹے پھوٹے انداز میں لوگوں کو صحیح راستے کی

تلقین نہ کی۔
قرآن پاک میں ایک واقع ہے کہ اللہ نے ایک بستی پر وہاں کے مکینوں کی اللہ سے غفلت پر عذاب دینے کا فیصلہ کیا تو فرشتوں نے کہا کہ اس

بستی میں ایک عابد بھی ہے جو ہر وقت آپ کا نام لیتا ہے۔ اللہ تعالی نے فرمایا کہ سب سے پہلے اس پر عذاب نازل کرو کہ اس نے سچ راستے کی

اپنے لوگوں میں تبلیغ کیوں نہ کی۔
اللہ تعالی فرماتا ہے:۔
وَمَا أَصَابَكُم مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ (42:30
“اور جو مصیبت بھی تم پر آتی ہے وہ تمہارے ہی ہاتھوں سے کیے ہؤے کاموں کی وجہ ہے۔۔۔”

رہا سوال کے کٔی دفعہ ایسا کیوں ہوتا ہے کہ ان لوگوں کو سزا ملتی ہے جن کا کؤی قصور نہیں تو یہ بھی ہمارے ہی اعمال ہیں۔ سوچو کہ اگر ہم

اپنی منطق استعمال کریں (جو ہم آجکل تو عموما کرتے ہی ہیں)، تو یہ سوچ کر تسلی کر لیتے ہیں کہ چلو یار اگر میں نے کؤی گناہ کر بھی دیا تو

میں ہی اس کی سزا بھگتوں گا نا۔ لیکن اگر یہ چیز ہماری سمجھ میں آ جأے کہ ہماری برأی کی وجہ سے کسی معصوم کو بھی سزا مل سکتی ہے تو

شأید ہم گناہ کرتے وقت تھوڑا سوچیں گے ضرور۔ یہ کسی کا قیاس نہیں ہے، بلکہ قدر کا حصہ ہے جس پر ہم سب ایمان رکھتے ہیں۔ اللہ تعالی فرماتا

ہے:۔

وَاتَّقُواْ فِتْنَةً لاَّ تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُواْ مِنكُمْ خَآصَّةً وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ (8:25) ۔
“اور اس فتنہ سے ڈرو جو صرف ان لوگوں پر نازل نہ کیا جاوے گا جو مجرم ہیں، اور جان لو کہ اللہ سخت عذاب دینے والا ہے”

یہ بات تو سچ ہے کہ امتحان تو اللہ کی طرف سے آٔیگا ہی، اور اس کی وجہ جیسا کہ پہلے بیان کیا جا چکا ہے ، ہمارے اعمال اور اللہ کی یاد سے
کوتاہی ہی ہے۔